当代电影与有产阶层（译文白丝，并附记）

　　一电影与不雅众 　　电影的发明，是新的印刷术的发祥。也曾借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的念念想，是有着使中叶的封建底、旧教底社会强硬，归于坏灭的力量的。 　　有产者底社会的勃兴，宗教改动，那些要紧的历史底机会，由此得了末端了。目前，在念念想的输运上，在不雅念形态的决定上，电影所负的任务，就更加积极底，更加强硬底了。 　　它是阶层社会的拥护，亦然新的“宗教改动”。 　　这新的印刷术，是由于将洞开的照相的一系列，印在Ｚｅｌｌｕｌｏｉｄ的薄膜上而缔造的。那活字，并非将见地传给读者，却赐与动作和具象。这在径直地是视觉底的这一种真谛上，是无上的正常底的而同期亦然感铭底的活字，在原则底地莫得话语这一种真谛上，则是外洋底活字。作为宣传，挑动妙技的电影的效劳，就在这一丝。 　　当教授作为宣传，挑动妙技的电影之际，比什么都要紧的，是电影和在那影响之下的大家的关联。 　　我想用了具体底的数量字来姿色它。 　　据英国的电影杂志《ＴｈｅＣｉｎｅｍａ》所发表的统计，则一星期中的电影看客之数，其很是之多如下。 　　亚好意思利加 　　常设馆数　　　　　　　　　　　　　　　　　　　15，000 　　东说念主口　　　　　　　　　　　　　　　　　　106，000，000 　　每星期的看客数　　　　　　　　　　　　　 47，000，000 　　对于东说念主口的比率　　　　　　　　　　　　　　　　　 45％ 　　英祥瑞 　　常设馆数　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3，800 　　东说念主口　　　　　　　　　　　　　　　　　　44，000，000 　　每星期的看客数　　　　　　　　　　　　　14，000，000 　　对于东说念主口的比率　　　　　　　　　　　　　　　　　33％ 　　德意志 　　常设馆数　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3，600 　　东说念主口　　　　　　　　　　　　　　　　　　63，000，000 　　每星期的看客数　　　　　　　　　　　　　 6，000，000 　　对于东说念主口的比率　　　　　　　　　　　　　　　　　10％ 　　（Hans Buchner－Im Banne des Films S.21） 　　又，这些常设馆的收留力的计较，是可以看作逐日看客数诡计平均底数字的，如下表所示—— 　　常设馆与收留力 　　　　　　　　　　常设馆数　　　　　　收留东说念主员 　　亚好意思利加　　　　15，000　　　　　　 8，0O0，000 　　德意志　　　　　3，600　　　　　　　1，500，000 　　英祥瑞　　　　　3，800　　　　　　　1，250，000 　　于这些数字，乘以365则得 　　8，000，000×365＝2，920，000，000（亚好意思利加） 　　1，500，000×365＝547，500，000（德意志） 　　1，250，000×365＝456，250，000（英祥瑞） 　　就可以当作一年间的看客总数的冒失。 　　但这些数字，照旧一九二五年度的造访，若据较新的统计，则寰宇列国的常设馆数，计较约在六万五千以上。内计—— 　　亚好意思利加　　　　　　　 20，000 　　德意志　　　　　　　　　4，000 　　法兰西　　　　　　　　　3，000 　　俄罗斯　　　　　　　　 10，000 　　意大利　　　　　　　　　2，000 　　西班牙　　　　　　　　　2，000 　　英祥瑞　　　　　　　　　4，000 　　日本　　　　　　　　　　1，100 　　（Léon Moussinac—Panoramiquedu Cinéma，PA17）⒂ 　　由此看来，则好意思，德，英三国，在馆数上，骄矜着约三成至一成增多。于看客数，也可以想定为梗概同率的增多；于这三国除外的诸国，也可以推为同样的增多率。 　　就是，虽在一九二五年度的统计，一年间的电影看客的总数，就也曾到了在亚好意思利加是约二十九亿，在欧罗巴是二十亿，在亚细亚，腊丁·亚好意思利加，加拿大，亚非利加等是十亿，计较五十九亿那样的好像传说的梦想底数字了。 　　①Moussinac所举的数字，并未揭出造访年度。推想起来，惟恐是一九二七年末的统计罢。据一九二八年度的《Film－Daily》偏执他的造访，则亚好意思利加于这数字上，增多2.5％有二万五百的馆日本增多10％成为千二百；德国增多30％成为五二百六十七（收留座位数一八七六六○一）了。而这些，照旧撤除了移动电影馆，非买卖底戏院的数字。 　　电影所主管的这弘远的不雅众，以及电影式样的径直性，外洋性，——就讲授着电影在重量上，在实质上，都是用于大家底宣传，挑动的绝好的容器。 　　二电影与宣传 　　要正直地领路那作为宣传，挑动妙技的电影的价值，必应知说念所谓“宣传电影”这一句熟语，以及那见地之无真谛。 　　为了先容日本的好忻悦于异邦，以招致搭客而作的电影富士山，艺妓，日光，温泉等等，我们时常称之为宣传电影，凡这些，有时是因了提醒疾病的留神法，奖励邮政储金，勾引保障之类的诡计而照的。那时候，我们便坐窝感到装在那些软片之中的诡计，领路了肺结核之可怕，初始贮金，加入人命保障去。但是驾驭了公礼堂，小学校讲堂之类来开演的宣传电影，通常是不登第度的，既然白给东说念主看，便会坐窝发生狐疑，以为来演的那一面，一定有着白给东说念主看的事理。这种宣传电影，诡计强硬就迅速被看穿。 　　有着虚弱而盲诡计母亲的独养子一太郎君，得了召集令，将母亲放在她的一切虚弱和盲目之中，“为了君国”，出征去“挫折可恶的雠敌”了。勇壮的日章旗，万岁，一太郎呀！我们通常被给看这种军国好意思谈的东西。而这些东西，乃是×××电影公司所制的买卖电影，当开演时，也并不叨公礼堂和小学校讲堂的光，收取着著明誉的不雅览费，在普通的常设馆里堂皇地开映。一到这么，善良而无疑的看客，便不认为这是宣传电影了。他们就将我方的付过正直的不雅览费这一个事实，作念了那影片并非宣传电影的讲授。其实，单纯的看客，是莫得觉到陷于被那微妙地布置了的宣传所挑动，所骗取，但是对于那骗取，还要付钱的二重骗取的。 　　在市民底的用语成例上的“宣传电影”的无真谛，大略就如斯。为什么呢，因为没规画的电影，因而就不是宣传电影的电影之类的东西，不外是幻想的起因。 　　我们能够就目前所制成的一切影片，将那轻微的诡计——有时这还未强硬底地到了诡计地步，止是倾向致使道理的程度闭幕，但那倾向致使道理，末端亦然一个进击的宣传价值——摘发出来。那或是向帝国目标构兵的进军喇叭，或是爱国目标，君权目标的饱读励，或是驾驭了宗教的反动宣传，或是资产者社会的拥护，是对于转换的压抑，是劳资统一的冷漠，是向小市民底社会底无关怀的催眠药，——要之，是只为了成本目标底顺序的利益，专快慰排了的念念想底布置。 　　在一九二八年，开在墨斯科的中央委员会的席上，对于电影，有了 　　“将电影放在就业者阶层的手中，对于苏维埃提醒和文化的当先的任务，作为带领，教诲，组织大家的妙技。”的决策了。苏维埃电影的任务，即在谢寰宇的电影市集上，抗拒着成本目标底宣传的倾盆的波涛，而作×××××宣传。 　　寰宇现今是正在作为第二次大战的准备的，不雅念形态斗争的涡中。而电影，是和那五十九亿的看客一同，可以在这斗争的秤盘上，加上决定底的重量去的。 　　三电影和构兵 　　成本目标底宣传电影之中，占着最进击的部门的，是构兵影片。 　　将构兵收入电影里去，也曾颇早了。当电影刚要脱离襁褓的时候，我们就看见了罗马，巴比伦，埃及之类的兵卒的构兵。这是那时的电影对于舞台的唯一的所长，为了要使驾驭了解放的Ｌｏｃａｔｉｏｎ（马上摄影）和巨大的Ｓｅｔ（场内摆设）和大家摄影的光景的魔力，发现到最大限度，是以设法出来的。光辉的古代的铠甲，环以城垣的都市，神祠，奇怪的偶像，枪，盾，矛，火箭，石弩，这么他乡情调的，而在那时，又是壮丽的布置，便忽然吸引了对于电影还很幼稚的大家的眼，正合了前卫了。 　　但在初期的这类的构兵，归根结蒂，和大雅瞻念的马戏，比武之类的把戏，也并无区别。古代罗马和凯尔达戈，都不是当代电影看客的故国。构兵也不外仗了那动底的煽情底的视觉，使他们更生，有趣闭幕。 　　引进近代的构兵去，而在那内部分明地装入有强硬的宣传底成分的最初的电影制作者，我以为惟恐是葛蕾菲士（ＤAＷAＧｒｉｆｆｉｔｈ）罢。他在取材于南北构兵的《一民族之出身》（ＢｉｒｔｈｏｆａＮａｔｉｏｎ），《亚好意思利加》（Ａｍｅｒｉｃａ）这些影片上，歌咏北军的英杰目标，将所谓合众国开国的精神，化为正直，化为娇媚了。凡这些，虽不如后出的很多恋战底影片那样，积极底地饱读励了对外构兵，但那诡计，则仍在对于国民中有着驳杂分子的东说念主种博物馆一般的合众国和其住户，修养其确固的国度底见地，爱国心。“十足的亚好意思利加东说念主”这一句标语，流行起来，成为“亚好意思利加化”洞开的有劲的火器，对于从爱尔兰来的差人，从昔昔利来的菜商，于黑东说念主，于好意思洲印第安，也都想印上这脸谱去了。 　　“亚好意思利加化”的历程，以欧洲大战的勃发，亚好意思利加的参战，以及和这相伴的急速的帝国目标化为机会，而告了完成。 　　亚好意思利加和对德讲和同期，还必须送一百万部队到法兰西去，于是初始了速成的募兵，奉行了速成的舟师延迟。奏着挑动底的进行曲的军乐队，在各处都市的大街上交易，各十字街头帖着传单，报纸独于此时候说些“亚好意思利加市民”的义务。易受挑动的后生们，或者为着不去应募，将被恋东说念主所鄙弃，或者为着对于糊口，认为厌倦，或者又为着“进了舟师去望望寰宇”，就来当募兵了。当此之际，亚好意思利加政府之宣传，亦然有史以来的最大规模，何况最见成果的了。 　　在这宣传之战，充了最主要的变装的，是新闻和电影。当这时期，在底本的真谛上的构兵电影，这才制作出来了。在以根据西班牙的发狂底反对德国者伊本纳支（ＢｌａｓｃｏＩｂáｎAｅｚ）的原作《默示录的四骑士》（ＦｏｕｒＨｏｒｓｅｍｅｎｏｆ*簦瑁Ａｐｏｃａｌｙｐｓｅ），《我们的海》（ＭａｒｅＮｏｓｔｒｕｍ）为代表作品的构兵影片上，亚好意思利加的主管阶层便姿色出德国部队的如何泼辣，德国潜艇的如何非东说念主说念，微妙地挑动了单纯的花旗东说念主。 　　但是花旗帝国目标初始呈露它底本的锐锋，却在欧战完了之后，懂得了大家的军国化，是应该在平时不休地安排的时候。 　　在一九二○年代的前半，切实田主管了全寰宇东说念主类的脑子的，发轫是无际泼的构兵的牵记。于是发生一种守望，要符寰宇大战这一个要紧的历史底事件，在国民底叙事诗的形态上，艺术底地再现出来，恰是天然的事。而所作的电影，就切实地倾向大家的意思意思和心扉上去，也恰是天然的事。将这有益的情势，忽然驾驭了的，是花旗帝国目标。构兵的叙事法，便以最为恋战底的挑动企图，创作出来了。 　　构兵影片的接续的系列，产生了。《战地之花》（ＢｉｇＰａ－ｒａｄｅ），《飞机大战》（Ｗｉｎｇｓ）以下，很多反动底宣传影片，列举名堂就不惮其烦。不用说，那些电影是莫得战时的隧说念的挑动影片一般地露骨的，制作之法，是添些乐剧式恋爱的顺应的甘甜，以及狡饰些东说念主说念目标底的构兵品评的药料，弄得易于下咽，使能在较天然，较暗默之中，达到宣传的诡计。但虽然是十分小心的假面，而其究竟诡计之所在，则同是将遮眼的东西罗致大家，使不解帝国目标底构兵的推行，以及歌咏亚好意思利加部队的英杰目标，有时还宣传部队糊口的放恣和有趣闭幕。（我深惜在这里莫得揭出这种构兵影片的完全的目次，以那代表底的几个例子，来使我的诠释更加具体起来的纸面和时辰了。但我服气改日会有补正的机会的。） 　　就构兵和电影所历叙的这些事实，那天然，也决不是惟亚好意思利加所独特的荒谬表象。倒是在别的一切帝国目标强国里，都在争先兴办的。德国将《大战巡洋舰》（Ｅｍｄｅｎ）《寰宇大战》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）等呈在我们的咫尺，法国事制作了《凡尔登——历史的幻想》（Ｖｅｒｄｕｎ——Ｖｉｓｉｏｎｄ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ）《蔼克巴什》（Ｌ’Ｅｑｕｉｐａｇｅ）等，英国则以《清晨》（Ｄａｗｎ），日本则以《炮烟弹雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海战》等，接力于悉心于“军事念念想”的提高。 　　当诠释完构兵电影之际，而莫得说起作为几个例外底表象的反对构兵的倾向，怕是失当当的罢。 　　我们在《战地之花》里，在几个段落里，虽然是太感伤底的，但是总算也看见了姿色着悲伤构兵的心情。那情绪，在《战地鹃声》（ＷｈａｔＰｒｉｃｅＧｌｏｒｙ）中，就更为积极底地表白着。但在这些影片上，对于构兵竟然然的品评和格调，并无一定。只好着和卓别林（ＣｈａｒｌｉｅＣｈａｐｌｉｎ）曾在《从军梦》（ＳｈｏｕｌｄｅｒＡｒｍｓ）里，将构兵化为谑画了那样的团结程度的领路。 　　和这比拟起来，时期上很是卓拔的构兵影片《帝国旅舍》（ＨｏｔｅｌＩｍｐｅｒｉａｌ）的导演者ＥｒｉｃｈＰｏｍｍｅｒ所作的《铁条网》（ＢａｒｂｅｄＷｉｒｅ），倘临末莫得那呐喊东说念主类爱的好笑的夸张，则和利弊地讥讽了帝国目标构兵的名笑剧《阵后谐兵》（ＢｅｈｉｎｄｔｈｅＦｒｏｎｔ）一同，冒失是可以属于反构兵电影的边界的了。 　　四电影与爱国目标 　　爱国底宣传电影，亦然寰宇大战后的权贵的表象。为什么呢？因为这种电影，虽有外形上的差违，但终极之点，是在向帝国目标构兵的强硬的准备，饱读舞，在那君权目标上，在那恋战性上，和构兵影片是推行底地有关联的。 　　那么，那诡计是在那处呢？ 　　径直地，是宣传团体不雅念，国旗之尊荣，转折地，是奖励暴力，使民意倾向右翼政党，当和异邦争夺成本市集之际，即刻有军事步履的事，成为妥当化。 　　这种影片的最无际的影响，大抵见于选举国会议员，选举大总统的时期，如德国的国权党，尤其是能够仗了爱国目标的电影，博得很多的投票。 　　举例叫作《腓立大王》（ＦｒｉｄｅｒｉｃｕｓＲｅｘ，这在日本，是大加短缩，改题为《莱因颓废曲》了）的普鲁士勃兴的历史影片，是其中的最得到胜的。那恰是大战后的张惶的期间，且适值随着德国转换的失败而来的反动的厨子上，这是有产阶层的微妙的宣传。穷极，饿透了的小市民们，在这影片中，看见精锐的腓立大王的禁军的行进，看见七年构兵的明火执杖的得胜，于是想起了往日的天子的治世，便在无智的低价的谢意中，饱读掌蹈足，吹起口笛来了。 　　接着这个，而国民底英杰俾士麦的列传，化成电影了，兴登堡的列传，化成电影了。 　　《俾士麦》（Ｂｉｓｍａｒｃｋ）者，单为了那制作，就设起俾士麦电影公司来，照成了两部二十余卷的巨制，凡在这帝国目标底政事家一世中的一切爱国底，煽情底的成分，都一无遗漏地填进在那内部。① 　　《兴登堡》（Ｈｉｎｄｅｎｂｕｒｇ）者，是乘这宿将军当选为大统辖——这叨光于影片《腓立大王》和《俾士麦》之处是何等793当代电影与有产阶层①《俾士麦》影片公演时所散播的摘记书上，载着这么的阐明——“我们的影片的故国底的诡计（ｄｅｒｖａｔｅｒｌａｅｎｄｉｓｃｈｅＺｗｅｃｋ），也规则了那内面的结构和事件的时辰底松手。是以俾士麦的少年期间，仅占了极爽气的起头。（中略。）何况这故事，是应该以一八七一年的德意志开国完了的。为什么呢？就因为随着发生的国内的纷争，以及他的退隐，是惹起阴千里的回忆，不使不雅者聚集，却使之乖离，有违于这电影举座的故国底的诡计的起因。这影片的主要部分，是将从一八四七年，俾士麦入了政事底糊口的时候起，至一八七一年止，作为一个完成了的戏曲的。（下略。）”的大呵。——之机，为了他的蚁集东说念主心而作的。 　　一九二七年春，德意志国权党首领之一，奥古斯德·霞尔书店的事实上的所有这个词者福干培克，乘德国大公司之一乌发公司的财政危急，买进了那股票的过半，坐了乌发公司总司理的交椅了。于是德国的电影办事和那影响力，便全合手在国权党的手里。福干培克坐窝在乌发公司的出品筹谋上，露骨地骄矜了他的政事底主张。那最是寰宇底的例子，是《寰宇大战》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）的二部作。 　　对于这，社会民主党的内阁便即刻取了牵制底妙技。就是，使德意志银行来对抗福干培克，投资于乌发公司。为了使德国的独占底大电影公司不成为国权党宣传机关，这是不得已的方法。 　　《寰宇大战》①已有删省的片子，绍介于日本（译者按：在上海，旧年也大演了一通），那是有着怎么的倾向和主张的事，梗概目前早可以不用详说了罢。 　　在名义上所标榜的，《寰宇大战》是将一九一四年至一九一七年的构兵中所摄的列国（大抵是德法）的相片，凭了隧说念的历史底客不雅而裁剪的留在软片上的纪录。 　　何况这比起专一姿色本国部队的得胜，的勇敢，的爱国的亚好意思利加式电影来，也真好像近于写实。但是提防较深的不雅察者，却即刻可以看见。从丹南培克之战起，常只将兴登893鲁迅全集·二心集①当《寰宇大战》开演之际，对于这影片，有一个将军述其所感，登在报上说念。——“构兵是完全可怖的，但我们是认构兵，因为在构兵中，再莫得较之屈辱我方的职务，尤为可怖的运命了。我们的后生们，对于构兵的恐怖，应该以坦然的平稳和确固的意志而进行。是以这影片的苍凉的形式，决不是可以厌恶的东西，却对于这影片给了真谛，增了价值。” 　　堡将军的得胜，重叠地映出了好几回。何况和写着“在战时屡救故国的将军，当和缓时，也作为大统辖而勤劳于故国”等语的字幕一同，这电影也就终浮现。①五电影和宗教 　　通一切期间，宗教一向在供主管阶层的御用，是也曾讲授了很屡次数的。 　　这在东瀛，则教东说念主以释教底的忍从和轻蔑现世，在西方，则成为基督教底和缓目标，想装璜现有的阶层社会的积极底改动。 　　到二十世纪，宗教虽然也曾失却了昔日的巨擘和信仰，但倒是因为失却，是以对于那主管阶层的奴仆景象，也就更加露骨，故意起来了。 　　在物资雅致发达较迟的国度中，宗教还有着大大的宣传煽能源。成本目标于是将宗教和电摄影聚集，能够同期驾驭了。 　　举例，《十诫》（ＴｈｅＴｅｎＣｏｍｍａｎｄｍｅｎｔｓ），《基督教徒》（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ），《宾汉》（ＢｅｎＨｕｒ），《万王之王》（ＫｉｎｇｏｆＫｉｎｇｓ），《犹太之王，拿撒勒的耶稣》（ＩAＮAＲAＩ）之类的基叮梗梗诚执缬坝胗胁*级①作为属于这边界的影片，可以列举出《路易飞迭南令郎》（ＰｒｉｎｚＬｏｕｉｓＦｅｒｄｉｎａｎｄ），《乌第九号》（ＵA9A），《猫桥》（Ｋａｔｚｅｎｓｔｅｇ），《律查的猛袭》（ＬｕｅｌｚｏｗｓＷｉｌｄｅＶｅｒｗｅｇｅｎｅＪａｇｄ），《希勒的军官们》（ＳｃｈｉｌｌｓｃｈｅＯｆｆｉｚｉｅｒｅ），《大战巡洋舰》（Ｅｍｄｅｎ），《我们的安覃》（ＵｎｓｅｒＥｍｄｅｎ）偏执他的德国影片；《拿破仑》（Ｎａｐｏｌéｏｎ），《贞德》（Ｊｅａｎｎｅｄ’Ａｒｃ）——但并非输入日本的ＫａｒｌＤｒｅｉｅｒ的作品——等法国影片；《珂罗内勒和孚克兰岛的海战》（ＴｈｅＢａｔｔｌｅｓｏｆＣｏｒｏｎｅｌａｎｄＦａｌｋｌａｎｄＩｓｌａｎｄｓ）等英国影片来。至于亚好意思利加，则连在《彼得班》（ＰｅｔｅｒＰａｎ》，《红皮》（ＲｅｄＳｋｉｎ）之类的童话和乐剧中，也发见了训戒ＳｔａｒｓａｎｄＳｔｒｉｐｅｓ（译者按：星星和条纹＝花旗）之尊荣的机会了。教宣传电影，《亚细亚之光》（ＤｉｅＬｅｕｃｈｔｅＡｓｉｅｎｓ），《大圣日莲》之类的释教电影，是和谢意之泪一同，从全寰宇的愚夫愚妇，善男善女的衣袋里，赚得如实的布施，从买卖底方面看起来，亦然利益最多的影片。一切门户中，罗马加特力造就是最寄望于电影的驾驭的，每年开一来电影会议，议定着那一年中全寰宇底宣传的筹谋。 　　在我们的周围，宗教之力早已竟然视若无物了。至多，也不外本愿寺，日莲宗之流，组织了巡行电影团，接力于想维系些乡下农民的信仰。但是因此便推定宗教的寰宇底无力，是不可以的。只消看在苏维埃的文化转换的历程中。还不可放掉对于宗教的斗争，而在实行的事实，冒失就可以认识其间情势了。① 　　六电影和有产阶层 　　为成本目标底分娩方法和有产者政府的监视所粗笨的现今电影的一切，竟然都被用于拥护有产阶层的事，我服气是也曾很显著了的。 　　但在这里，却将电影和有产阶层的干系，限于较狭的真谛，只来论及径直执戟于市民有产阶层的光荣和主管的电影这一种。 　　这种电影，可以分红三样概述底区别。 　　那第一种，是和封建底，乃至贵族底社会相对抗，而尽讴歌有产阶层之得胜的任务的。因此那全部，竟然都是取材于市民底社会的勃兴的历史影片。××，或者××的野兽底巧诈，在其下尝着涂炭之苦的农民，工商阶层。到影片的第七卷，而有产阶层终于蜂起，将电影底的极顶（Ｃｌｉｍａｘ）和壮大的群集（ｍｏｂｓｃｅｎｅ），在这里大行张开，这是那典型底的结构。但在大大批的影片上，有产阶层是决不作为一个阶层底总体而蹶起的，大抵由一个（通常是贵族出身，年轻，而又脉络鲜艳的！）英杰所带领，力点就放在阿谁东说念主底的英杰目标上。作为那最是性格底的作品，读者只消牢记《罗宾汉》（ＲｏｂｉｎＨｏｏｄ），《斯凯拉谟修》（Ｓｃａｒａｍｏｕｃｈｅ），《定情之夕》（ＡＮｉｇｈｔｏｒＬｏｖｅ）来，梗概就实足了。在日本的期间剧，尤其是剑剧影片之中，我们也有那不少的例子。 　　但是，我们又能够在那历史底期间，发见新兴有产阶层所演的转换的变装，和目前的无产阶层的斗争，其间有很大的近似（Ａｎａｌｏｇｉｅ）。倘作者坚硬项底的强音（Ａｋｚｅｎｔ）鸠集于此的时候，是可以产生优秀的作品的。如《熊的成婚》，《农奴之翼》，《斯各丁城》，《忠次旅行日志》等，即是那仅少的代表。 　　第二种，是反对无产阶层转换的电影。 　　《党东说念主魂》（ＶｏｌｇａＢｏａｔｍａｎ）是当内政省雠校之际，惹起了大问题，终于遭了警视厅来制限其开映的忧患的影片，但那内容是什么呢？ 　　《大暴动》（Ｔｅｍｐｅｓｔ；译者按：在上海映演时，名《摇风暴雨》）也靠了长独特卷的小插画，这才好容易得以许可开演的影片，但是那所选的是怎么的主题呢？ 　　这些影片，是只在用俄国的无产阶层转换为配景这一丝上，因而遭了装璜，或要紧的删剪的。但要之，那所姿色，是将无产阶层转换当作了无统制的暴民的一揆。无教诲而不说念德的农民和就业者，倚仗着大批，攻入贵族的城堡去，龙套产品，××娇媚的仙女，酗酒，单可爱流血。那是在无产阶层的得胜上，故意蒙上苛虐的假面，涂些污泥，使小市民变成回转换起见而作的有产阶层的××。我们于此，看见了如拥护有产者社会而设的宣传电影，却被×××××××的××所装璜的那种奇怪何况原意的表象了。 　　虽然，在《约翰南伊之爱》（ＬｉｅｂｅｄｅｒＪｅａｎｎｅＮｅｙ）和《终末的呼吁》（ＴｈｅＬａｓｔＣｏｍｍａｎｄ）上，剪去了十月转换，那却是雠校者十分作念了他所该作念的事的。 　　终末，就来了以《大都会》（Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｓ；译者按：在上海映演时，名《科学寰宇》）为典型的劳资统一电影的一连串。 　　对于《大都会》，目前也曾不用在这里缕述了。那是揭着“头和手之间，非有腹黑不可”这标语的社会民主目标者，宣讲着成同胞和就业者可以不由构兵，但靠相互底的合力与爱，即能树立新社会云云的巴培尔塔过去的童话。①七电影与小市民 　　有产阶层的电影底宣传，一到阶层间的对立缓缓昭彰地，204鲁迅全集·二心集①论难攻击了《Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｓ》而显了英杰的英国的矫正目标底时行作者威尔士（ＨAＧAMＷｅｌｌｓ），在那近著《ＴｈｅＫｉｎｇＷｈｏＷａｓａＫｉｎｇ—*裕瑁澹拢铮铮耄铮妫幔疲椋欤怼飞希赜构兵的绝灭，大耍着使日内瓦的政事家们也要酡颜那样反动底Ｄｅｍａｇｏｇｉｅ（笼络群众妙技），那是滑稽之至的。 　　决定底地敏感起来，也就陷在无可幸免的绝地里了。在推行上，电影是以大大批的小市民和无产阶层为看客的。而他们，小市民和无产阶层，早已逐步地觉察出有产阶层的诡计来了。就是，也曾提防于“主管阶层制作了秘书那顺从于己的不雅念形态的影片，而以此来作念掠夺无产者的衣袋的妙技”这事实的真相了。 　　卢那卡尔斯基对于苏维埃电影，也曾阐明过“稚子的挑动，却招致反对的末端”这原则，在这里，却被有产者底地应用了。 　　露骨的宣传是住手了。最所但愿的，是使电影的看客看不见“阶层”这不雅念。至少，是坐在银幕之前的数小时中，使他们忘却了一切社会底对立。 　　这花样，就产生了小市民的影片。①在小市民家庭剧中，有两种特征底的倾向——一，是那罗曼目标。 　　二，是那弄心事（Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ）。 　　粗粗一看，则目前的电影，尤其是电影剧，乃是写实主304当代电影与有产阶层 　　①对于小市民影片的发生，在一九二七年一月所作的拙稿《电影好意思学过去》里，虽然很节约，却已曾略述过了的。以下数行，请许其拔萃，以便读者的通晓。“（前略）登场东说念主物，是在魁伟的宫殿里占着王座的富豪。富豪，是良善的。富豪的男儿，是好意思的。小市民出身的年轻的男人，溜出阶层斗争的背后，要高升到富豪的眷属内部去。他就浅易地只靠了恋爱，走上了一段阶层的梯子。为了他和富豪的男儿，常设馆的保重的乐队，就奏起成婚进行曲来。“富豪由此得到捧场。小市民为这飞扬故事所激勉，认为要誓必尽忠于有产阶层。“但东说念主们，大部分是无产者的东说念主们，这么却还不知足。“莫得谬误的商东说念主，于是来设法。他们便想一切都躲闪‘阶层’这一个不雅念。“于是家庭剧发生了。那对于阶层的对立，是从新至尾，要掩住看客的眼睛，连两个不同的阶层的存在，也躲闪不写。将一切问题和倾向，都置诸度外，但接力于将‘严慎的’小市民的糊口，仅在他们的糊口圈内，姿色出来。那‘大抵是对于恋爱的柔和的故事’，或则以母性爱为主题，其中虽一个无产者，一个成同胞，也不准登场。只好小市民阶层作为独一的阶层，在独裁着。（后略）”义底的。何况很多东说念主们，都抱着这么的幻想。但其实，除了少许数的第一流作品除外，一切全莫得什么现实底的讲演的。 　　天然，虽说是罗曼目标，但和给十九世纪时有产阶层转换的艺术以特征的那生着火焰之翼的罗曼目标，是不一样的。这是为了庸碌，近视，乐天底的小市民们而设的，亦然庸碌，近视，乐天底的罗曼目标。这于迭克萨的农民，芝加各的公司东说念主员，亚理梭那的牧童，纽借那的送牛奶东说念主，纽约的速记生，毕兹巴格的野球选手，东京的中学生，横滨的水手，无不安妥。说起来，就是Ｒｅａｄｙ－ｍａｄｅ（现成）的罗曼目标。作为那符号底的形相，则有珂林·谟亚（ＣｏｌｌｉｎＭｏｏｒｅ），瑙玛·希拉（ＮｏｒｍａＳｈｅａｒｅｒ），克莱拉·宝（ＣｌａｒａＢｏｗ），从一九二六年起，按次登场来了。就是那样程度的罗曼目标。 　　每星期薪水（好意思金）二十五元的大学生出身的公司职员和好意思尔顿百货公司的娇娃的恋爱故事。珂尼·爱兰特。新福特式的跑车。爵兹乐舞。打猎。 　　至于这花旗罗曼目标上所必要的此外的布置和氛围气，则读者倘一看《ＶａｎｉｔｙＦａｉｒ》的告白栏，更所但愿的，是往就近的电影馆，一赏鉴任何的亚好意思利加影片，梗概便能我方领路的罢。 　　读者必须认识，这小市民底的罗曼目标，是和亚好意思利加成本目标还在走着上行线的这一个公式底领路，有不可分的关联的。这事实，在一方面，是每年将九十亿元的国帑，撒在有产阶层的怀中，而使发生了叫作所谓“ＦｏｕｒＨｕｎｄｒｅｄｓ”的有闲阶层，利子糊口者的大群。①何况有闲阶层，利子糊口者的大群，则使他自己的耗尽底文化，文娱机关，顶点地发达起来了。而从那耗尽底文化的母胎中，就酦酵了为一切文化烂熟期之特质的一种像煞有介事，通东说念主道理，低徊道理，讥讽，冷嘲等。这过度地洗真金不怕火了的糊口心扉，他们称之为Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ。卖弄巴黎式的Ｃｈｉｃ，以及花旗式地解释了的ｈａｒｄ－ｂｏｉｌｅｄ之类的话，都和这有关联，而为东说念主们所忻悦。 　　卓别林在《巴黎一妇东说念主》（ＡＷｏｍａｎｏｆＰａｒｉｓ）里，果然施展了那Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ的圭臬（Ｐｒｏｔｏｔｙｐｅ）。刘别谦（ＥｒｎｓｔＬｕｂｉｔｓｃｈ）在《婚配范围》（ＭａｒｒｉａｇｅＣｉｒｃｌｅ）里，施展于一套片子上头了。蒙太·培尔，玛尔·辛克莱儿，泰巴第·达赖尔等很多后继者们，都施展了电影界的心事家腔调。 　　但是，亚好意思利加虽在那一切的成本目标底兴隆，但自己之中，却也曾包藏着到底摒除不尽的内底矛盾，而在烦懑。耗尽不可相副的一面底分娩，失了投资市集的大金融成本，荷佛政府的积极底酬酢，拥抱着五百万休闲者的天堂亚好意思利加，目前是正踏在不可狡饰的阶层底对立的顶上了。 　　这社会情势，将怎么地响应在亚好意思利加影片之中呢，那是很有意思意思的改日的问题。 　　译者附记 　　这一篇著述的题目，原是《作为宣传，挑动妙技的电影》。所谓“宣传，挑动”者，本是指主管阶层那一面而言，和“反水”并无干系。但这些字面，目前有很多东说念主都不大可爱，尤其是在主管阶层那方面。那原因，只消看本文第七章《电影与小市民》的前几段，就认识了。 　　本文又原是《电影和成本目标》中的一部分，但全书尚未完成，这是据发表在《新兴艺术》〔3〕第一，第二号上的初稿译出来的。作者在篇末有几句声明，目前也译不才面：“我的，《电影和成本目标》，原要接着本稿，更以社会底闪避的电影，无产阶层方面所作的宣传电影等，作为按次的问题，臻于完成的。但目前，则仅以对于有产阶层电影的如上的参谋，暂且停笔。 　　“又，本稿不外是对于每一项目，各能写出零丁的参谋那样的广阔的材料，给了极概述底的一溜，在这一端，是全篇过于知识底了。请许我声明我我方颇以为憾的事。” 　　但我有时读到了这一篇，却认为于我方很有裨益。上海的日报上，电影的告白每天冒失总有两大张，纷繁然竞夸其演员几万东说念主，用度几百万，“很是的风情，放浪，香艳（或哀艳），肉感，滑稽，恋爱，面貌，冒险，勇壮，武侠，神怪……空前巨片”，真令东说念主认为倘不赶赴一看，怕要含恨终天似的。目前用这小镜子一照，就知说念这些宝贝，十之九都可以归纳在文中所举的某一类，宅心如何，诡计安在，都清浮现爽了。但那些影片，本非以中国东说念主为对象而作，是以运入中国的诡计，也就和制作时候的宅心不同，只如将陈旧枪炮，卖给武东说念主一样，多招揽一些财富资料。而中国东说念主对于这些的见识，天然也和他们的本国东说念主两样，只看告白中借以吸引看客的句子，便分明可知，于种种影片，大抵都只见其“很是风情，放浪，香艳（或哀艳），肉感……”了。但是，冥冥中也还有功效在，看见他们“勇壮武侠”的战事巨片，不料中也会认为主东说念主如斯威武，我方只好作念跟从，看见他们“很是风情放浪”的爱情巨片，便认为配头如斯“肉感”，真莫得措施办——骄横吹法螺，虽然嫖白俄妓女以自慰，目前是还可以作念到的。非洲土着顶可爱白东说念主的洋枪，好意思洲黑东说念主常要强奸白东说念主的妇女，虽遭火刑，也不可吓绝，就因看了他们的推行上的“巨片”的起因。但是文野不同，中国东说念主是古雅致国东说念主：梗概仅仅心服而不至于实作念的了。 　　因为我方看过之后，大略发生了如上的感念，因此也想先容给一部分的读者，费去很多工夫，译出来了。原文本是很简短的，只因为我于电影一齐是外行人，虽是平常的术语，也须侦查，这就比别东说念主烦贵重多，即如有几个题目，即是从旧年的旧报上翻出来的，查不到的，则只好“硬译”，何况误译之处，也惟恐决不可免。但就大体而言，我服气于读者总可以有一些孝顺。 　　旧年，好意思国的“武侠明星”范一又克（ＤｏｕｇｌａｓＦａｉｒｂａｎｋｓ）因为好意思金积得太多，到东瀛来游历了。上海有几个团体便豫备原宥。中邦底本有“捧戏子”的特性，加以唐宋以来，偷活的小市民就已珍摄替我方打抗争的“剑侠”，于是《七侠五义》，《七剑十八侠》，《荒山怪侠》，《荒林女侠》，……百花齐放；看了电影，就佩服洋《七侠五义》即《三剑客》〔4〕之类。古洋侠客往矣，只好佩服扮洋侠客的洋戏子，算是“过屠大嚼，虽不得肉，亦且快意”〔5〕，正如捧梅兰芳者，和他所扮的天女，黛玉等辈，决不可说无关一样，原是不及怪的。但有些东说念主们反对了，说他在演《月宫宝盒》（ＴｈｅＴｈｉｅｆｏｆＢａｇｄａｄ〔6〕）时摔死蒙古太子，屈辱了中国。其实呢，《月宫宝盒》中的英杰，以一偷儿连爬了两段阶层的梯子，终于作念了驸马，恰是译文第七章细注里所说，要使小市民或无产者“为这飞扬故事所激勉，认为要誓必尽忠于有产阶层”的玩艺，决不是意在屈辱中国的东西。况且故事出于《一千整夜》〔7〕，范一又克并非作者，也不是导演，我们又不是蒙古太子的子孙或跟从，正不必对于他，为好意思金而演剧的个东说念主，如斯之忿忿。但既然无端忿忿了，这亦然中国常有的成例，不及怪的A——在见惯者。其后范一又克到了，终于有团体要原宥Ｈ欢笈龆ぷ樱*范氏代表谓范氏统统不允赴内行饮宴”，竟不可得到景仰洋侠客的光荣。待到范一又克“到日本后，一切游程，均由日东说念主代为规则，且到东京后，将赴影戏院，与日本大家重逢”（见十八年十二月十九日《呈报》），我们这里的蒙古天孙乃更不堪其没落之感，上海电影公会有一封清脆顿挫的信，寄给这“大艺术家”。全文是极有可供参谋的方位的，但这里限于纸面，只好摘录了一丝——“曾忆《月宫宝盒》剧中，有一蒙古太子，其饰演景象，至为恶劣，足使不雅者之未知东方历史，未悉东方民族性质者，发生不良之印象，而能成为东说念主类相爱程度上绝大之障碍。因东方中华民国东说念主民之景象，并不如其所饰演之恶劣也。敝会同东说念主，深知电影艺术之智商，转辗为全寰宇一切民情民风智识学问之先容，换言之，亦能换取全寰宇东说念主相互之相爱，及寰宇东说念主类相互之相憎。敝会同东说念主以爱先生故，以先生为大艺术家故，愿先生为向善之努力，不肯先生如他东说念主之对寰宇为不真正之先容，而为殊荣之累也。” 　　文中说电影对于看客的力量的伟大，是很可以的，但以为蒙古太子就是“中华民国东说念主民”，却与反对原宥者流，团结造作。尤其造作的是要劝范一又克去引“全寰宇东说念主相互之相爱”，忘却了他是花旗国〔8〕里发了财的电影员。因此一念之差，是以竟弄到柔声下气，托他去绍介真正的“四千余年历史文化所教授的精神”于寰宇了——“敝会同东说念主更敢以经过四千余年历史文化教授之精神，高声以告先生。我中华东说念主民之尊重良习，深用礼节，初相似于贵国之东说念主民。更以贵国政府常能于寰宇外洋间主理公道，故为我中华东说念主民所有这个词趣。先生于这次东游小住中，想已见到真正之把柄。当天我中华政事之景象，方在转换完成应资格之经由中，有国内之构兵，有不安定之侵犯，然中华东说念主民对于外来来宾如先生者，仍能不忘应有之礼节，暗意爱东说念主之仪态。此种情形，先生当能于耳目叮属之间，为真正之明了。虽间有暗意不同之言论者，然此种言论，齐为先生代表以及代表引为己助插足发言者分手礼节艰难情面之宣言及暗意所形成。……“但愿先生于东游之后，以所得真正之情状，先容于贵国之同行，进而先容于寰宇，使寰宇之东说念主类与中华所有这个词四万万余之东说念主民为相爱之亲近，勿为相憎之背驰，以形成寰宇不良之情状，使我中华东说念主民之有趣先生，一如有趣好意思国之政府。” 　　但所阐明的精神，要而言之，是我们蒙古天孙即使国内如何构兵，侵犯，而对于洋大东说念主是极其有礼的。就是这一丝。 　　这恰是被压服的古国东说念主民的精神，尤其是在租界上。因为被压服了，是以自视无力，只好托东说念主向寰宇去宣传，而难免有些谄；但又因为先入为主“经过四千余年历史文化教授”的，还可以托东说念主向寰宇去宣传，是以仍然有些骄。骄和谄相纠结的，是没落的古国东说念主民的精神的特质。 　　西洋帝国目标者既然用了废枪，使中国构兵，侵犯，又用了旧影片使中国东说念主惊异，胡涂。更旧之后，便又运入内地，以扩大其令东说念主胡涂的提醒。我想，如《电影和成本目标》那样的书，目前是万不可少了！ 　　一九三○，一，十六，Ｌ 　　〔1〕本篇最初发表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期，签字Ｌ。 　　〔2〕岩崎·昶日本电影挑剔家。一九二九年曾组织过日本无产阶层电影同盟。第二次寰宇大战后，任日本映画社制片局长，东宝电影公司制片东说念主等。著有《电影艺术史》、《电影与成本目标》等。 　　〔3〕《新兴艺术》日本文艺期刊，田中房次郎裁剪，一九二九年十一月创刊，东京艺通知院出书。 　　〔4〕《三剑客》根据法国作者大仲马（1802—1870）的演义《三个火枪手》（又译《侠隐记》）改编的一部好意思国电影。 　　〔5〕“过屠大嚼”等语，见《文选》曹植的《与吴季重书》。 　　〔6〕ＴｈｅＴｈｉｅｆｏｆＢａｇｄａｄ即《巴格达的窃贼》。 　　〔7〕《一千整夜》即《一千零整夜》，旧译《天方夜谈》，阿拉伯古代民间故事集。 　　〔8〕花旗国好意思国国旗以星星和条纹的图案构成，旧时上海等地以“花旗”代称好意思国。